Hal Foster（1955-）於探究後現代之後，提出「反美學」論點，一方面用以反對「現代主義的虛無」，另一方面則是認同「美學具有顛覆性」；因此，反美學正是「為了重新梳理表象秩序而不惜將之解構」的一種批判（呂健忠譯，2013）。
Graeme L Sullivan（1993）認為後現代美學質疑、批判著現代美學。Jacques Maquet也直指美學的人類學（Aesthetic Anthropology）是批判性的知識（武珊珊、王慧姬等譯，2003）。
解構與批判，可以引導人們用不同的而且是多元的視角，重新觀看自身世界；同時也鼓勵人們從自身出發，展現出獨特的創作歷程與創作成果。
逐漸地，後現代藝術領域裡，藝術與日常生活之間的界線模糊了，高級文化與大眾流行文化之間的層級區隔也消失了（趙偉妏譯，2009）。折衷主義興起，混搭錯置的風格盛行，符碼間的戲謔交錯，成了藝術創作的普遍現象。
後現代藝術，於是在時間、空間與結構中大方開放（Hassan，1987），百家爭鳴、百花齊放，帶動文化一波波的轉變。
藝術跨域社會科學與人文科學，也慢慢地潛入生活各層面，藝術與生活的關聯性與緊密程度，隨著後現代的漫延而愈加顯著。
文化的轉變，也就是不同群體在日常生活實踐與體驗的轉變。在後現代的助力下，不同的群體正以不同的方式運作自身偏好的符號體系，進而建立出新的文化定位來（趙偉妏譯，2009）。
在解構與重建的交互作用中，後現代藝術與日常生活有著緊密關聯，也跨域到不同的領域範疇；同時，也激勵了更多元的理解與創作。這，是一種不可逆的藝術演進！
特註說明：「學理之美」的內容主要參考文獻為「何奕慧（2020）。杜威美學之剖析與應用─以STEAM與美感教育為範圍。國立清華大學教育與學習科技學系博士論文」（本論文永久網址：https://hdl.handle.net/11296/7wt688）。
如果想瞭解更多論述內容，請參閱上述論文。
參考文獻～
呂健忠譯（2013）。反美學：後現代論集序 後現代主義。收錄於呂健忠譯（民102）。反美學：後現代論集。（The Anti-Aesthetic: Essays on Postmodern Culture，原主編者：Foster, H.）。新北市：立緒文化事業有限公司。
武珊珊、王慧姬等譯（2003）。美感經驗：一位人類學者眼中的視覺藝術。（The Aesthetic Experience: An Anthropologist Looks at the Visual Arts，原著者：Maquet, J.）。臺北市：雄獅圖書股份有限公司。
趙偉妏譯（2009）。消費文化與後現代主義。（Consumer Cultuer and Postmodernism，原著者：Featherstine, M.）。臺北：韋伯文化。
Hassan, I.H. (1987). The Postmodern Turn. OH, USA: Ohio State University Press.
