後現代與現代交織糾結。伴隨後現代發展的美學運動，呈現的是「真實與矛盾、模糊與不確認、本質開放、宣揚解構、去人性化主體……（趙偉妏譯，2009）」自我意識的展現與美學本質的反思。
這種反動，加速了改變的力量，致使「內在衝突、外在混併」成為後現代美學的具象表徵之一。
最明顯的例子，可以從建築設計的變動來看。1991年普立茲克獎得主建築大師Robert Venturi （1925- ）認為後現代建築將美醜、真假、黑白、方圓、粗細…等對立因子兼容並蓄，以一種超脫邏輯的思維呈現獨特美學。（沈清松，1993）這與傳統的建築理念是截然不同的，打破許多規範，也開啟了創新風格。
在後現代的保護傘下，新生的多元理論也紛紛反身解讀藝術，連帶地改變了人們對於藝術的理解（王秀滿譯，2013）。後現代美學，否定了理性原有的二元邏輯觀，以一種水平多元的「去中心化[1]」思維模式檢視藝術。
後現代美學一方面看似「什麼都行」，包容性大，但另一方面卻又「不滿現況」，且習以種種引人注目的作為來批判現況、嘲諷現況，採用了衝突與脫序揭露不同面向的真實，造成了不可避免的種種矛盾現象。
[1] 「去中心化（de-centred）」為德希達(Jacques Derrida, 1930-2004)所提出（蘇永明，2014）。
特註說明：「學理之美」的內容主要參考文獻為「何奕慧（2020）。杜威美學之剖析與應用─以STEAM與美感教育為範圍。國立清華大學教育與學習科技學系博士論文」（本論文永久網址：https://hdl.handle.net/11296/7wt688）。
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參考文獻～
王秀滿譯（2013）。最新現代藝術批判。（Modern Art: Critical Introduction, 原著者：Meecham, P. & Sheldon, J.，原出版年：2000）新北市：韋伯文化國際出版。
沈清松（1993）。從現代到後現代。哲學雜誌，第四期，頁4-25。台北：哲學雜誌社。 (本參考資料乃重新鍵入，僅置於網路供學生參考用，所以本文不提供連結)。
趙偉妏譯（2009）。消費文化與後現代主義。（Consumer Cultuer and Postmodernism，原著者：Featherstine, M.）。臺北：韋伯文化。
