二十世紀初期，現代藝術從文學、音樂、繪畫到建築，發展成為一股壯大的美學運動（王敬慧、王瑶译，2011）。
但可惜的是，現代藝術卻只侷限於白種人、男性或中產階級的「發表」（王秀滿譯，2013），而這種侷限正是蔚成了藝術的另一股反動創作能量。後現代藝術大方地納入「女性」與「有色」等多元元素，擺脫以往「白色男性」獨掌的局面，進而走向另一層次的更為開放與多元的新局面。
開放與多元，正是後現代蓬勃發展的養份，開啟無限的可能機緣。
後現代的論述，深具語詞魅力。柯爾波（Kolb，1990）提醒我們：不應該將後現代論述視為一個解決方案，而應視之為一個檢驗的場域。霍恩（Rebecca Horn，1944- )認為藝術就是一種語言，其「能指」與「所指」彼此之關係，正是取決於觀看的人是如何對待可被閱讀的作品（Willette，2013）。
桑塔格（Susan Sontag，1933-2004）認為藝術品不只是文本，更是一種感知的對象（趙偉妏譯，2009）。藝術的「好（fineness）」，不應只在形式上被分類，而是具有完成感（Boisvert，1998）。
藝術評論家Hal Foster（1955- ）則指出：解構現代主義並不是要把它密封在自身的形象中，而是要以「異類論述」拆開、重寫現代主義，有多少種的現代主義，就有多少種的後現代（呂健忠譯，2013）。
如此看來，在某種意義上，現代與後現代、現代美學與後現代美學，彼此成就對方，兩者不可切割，同時也在時代滾輪之中，兩者雙雙並行向前演化，不斷變動，絕不停滯。
特註說明：「學理之美」的內容主要參考文獻為「何奕慧（2020）。杜威美學之剖析與應用─以STEAM與美感教育為範圍。國立清華大學教育與學習科技學系博士論文」（本論文永久網址：https://hdl.handle.net/11296/7wt688）。
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參考文獻～
王秀滿譯（2013）。最新現代藝術批判。（Modern Art: Critical Introduction, 原著者：Meecham, P. & Sheldon, J.，原出版年：2000）新北市：韋伯文化國際出版。
王敬慧、王瑶译（2011）。后现代与大众文化。（Postmodernism and Popular Culture: A Cultural History，原著者：Docker, J.）北京：北京大学出版社。
呂健忠譯（2013）。反美學：後現代論集序 後現代主義。收錄於呂健忠譯（民102）。反美學：後現代論集。（The Anti-Aesthetic: Essays on Postmodern Culture，原主編者：Foster, H.）。新北市：立緒文化事業有限公司。
趙偉妏譯（2009）。消費文化與後現代主義。（Consumer Cultuer and Postmodernism，原著者：Featherstine, M.）。臺北：韋伯文化。
Boisvert, R. D. (1998). John Dewey: Rethinking Our Time. NY, USA: State University of New York Press.
Kolb, D. (1990). Postmodrn Sophistications: Philosophy, Architecture, and Tradition. IL, USA: the University of Chicago.
Willette, J.( 2013). Beginning Postmodernism: Forming the Theory.In Art History Unstuffed. Cited from: http://www.arthistoryunstuffed.com/beginning-postmodernism-theory/
