「現代」隨著文藝復興而開起，不再以神、宗教等作為文化核心，轉而肯定了人之價值（沈清松，1993）。這樣的藝術史觀認為人是社會與歷史環境的構成之一，透過主體化過程才能得以表現與傳達（王秀滿譯，2013），不受限制所帶來的變動以及多元發展所衍生的矛盾，正是現代美學與藝術的開展動力。
現代主義所影響的美學層面與範疇既廣泛且分歧，涉及了建築、文學、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、戲劇、電視電影、設計…，每一層面與範疇自身也都具有分歧且多元的特質；現代美學園地裡百花齊放。
從十九世紀中到二十世紀末，凡是略有原創性或是創新的藝術、文學、建築……之作品，都會被冠上『現代主義』的稱號。豐富多元的創作五花八門，現代主義的複雜內涵也不斷擴充；歷史學學者Peter Gay[1]（1923-2015）因而認為豐富且分歧就是現代主義多樣性的反映，因此「複數的現代主義modernisms」成了當時文史哲思學者們所偏愛的語詞、也是論述的安全避風港（梁永安譯，2015）。
Gay（梁永安譯，2015：19）也認為現代主義是一種看待社會、看待藝術、與評價文化製造與產品的新方法，包涵了分歧性、也包含了統一性，現代主義所貫穿的美學風格，正試圖以一種「和弦」的方式，建構出「整體要大於所有部份總和」的樣貌。
Meecham與Sheldon則是認為現代主義指的是一套的想法與信念，除了主張人是主體，也重視創作力，更聯結藝術與生活（王秀滿譯，2013）。現代主義包含了創造力表現，從藝術或美學從手，以創新表達社會的內涵，現代性的主要動力，就是得自於自我建構，美學成為自主建構的活動（駱盈伶譯，2009）。至此，藝術的變異能量得到推波助瀾之力。
改變、異動愈加劇烈，也愈成常態。工業化與城市化，致使文化展現出自覺性與變異性（王秀滿譯，2013），同時也讓人們興起「唯有變才是恆常」的信念。詩人波特萊爾（Charles Pierre Baudelaire[2]，1821-1867）從藝術的觀點，認為現代主義帶有著短暫性、消逝性與偶發性等特質（方子毓，2008；陳太乙譯，2016）。
「短暫性、消逝性與偶發性」三大特質組成了現代「藝術的二分之一」成分，至於另外的「二分之一藝術」是什麼呢？那就是「永恆不變」（陳太乙譯，2016）。現代性抬舉了轉瞬即逝、曇花一現乍現事物，但卻也渴望著純潔而留駐的恆常狀態，造成一種矛盾或互斥。
現代美學的本質，帶有永恆不變真理的理性底蘊，但也蘊藏著矛盾與變動的多元發展之暗潮，成為開展後現代的機會。變動與矛盾，成為現代美學向前開展的重要動能！
[1] Wikipedia. Peter Gay. https://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Gay
[2] Wikipedia. Charles Pierre Baudelaire. https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Baudelaire
特註說明：「學理之美」的內容主要參考文獻為「何奕慧（2020）。杜威美學之剖析與應用─以STEAM與美感教育為範圍。國立清華大學教育與學習科技學系博士論文」（本論文永久網址：https://hdl.handle.net/11296/7wt688）。
如果想瞭解更多論述內容，請參閱上述論文。
參考文獻～
方子毓（2008）。從蘭克史觀探討近代史學的發展。收錄於淡江史學，19期（2008 / 09 / 01），pp.377-392。
王秀滿譯（2013）。最新現代藝術批判。（Modern Art: Critical Introduction, 原著者：Meecham, P. & Sheldon, J.，原出版年：2000）新北市：韋伯文化國際出版。
沈清松（1993）。從現代到後現代。哲學雜誌，第四期，頁4-25。台北：哲學雜誌社。 (本參考資料乃重新鍵入，僅置於網路供學生參考用，所以本文不提供連結)。
梁永安譯（2015）。現代主義。（Modernism: the Lure of heresy: from Baudelaire to Beckett and beyond，原著：Gay, P.）臺北：立緒文化。
陳太乙譯（2016）。現代生活的畫家。臺北：麥田城邦文化出版社。
駱盈伶譯（2009）。現代性與後現代性 知識、權力與自我。（Modernity and Postmodermity: Knowledge, Power and the Self，原著者：Delanty, G.）。台北：韋伯文化。
