伴隨著經濟發展、理性管理與社會分化，現代化的發展似乎更加艱辛。此時，帶著質疑與批判的「後現代」見縫插針，時代的發展出現了斷裂危機，也使得現代主義如坐針氈。
現代化就像是可載舟亦可覆舟的水，為社會帶來巨大的利益，但也帶來了高度的風險。風險，可以為未來帶來新的開展動力與可能性，但也會為未來的開展埋下難以評估的危機。
紀登斯從社會學的觀點，看到現代化所產生的影響力是持續且不斷擴大，致使生活本質與形式逐漸分道揚鑣，但又在「過往的背景中」與「當下時空中」嘗試組合（尹宏毅譯，2002）。而在這持續重組的過程中，差異與分裂，勢必成為不可避免的宿命。
雖然不同的思想家或學者，對於現代性仍有著不同的理解，但不可否認的，現代性是現代條件下人的精神心態與性格氣質呈現，或者說是社會的文化心理與結構，簡言之，現代性是一種精神理念或是思想形態（李赞萍，2013）。
現代性的大概念既然指的是理念、是思想，那麼在這共識下，所謂的現代性內涵，不可避免地就會落入言人人殊的困境之中；而這困境正為多元的可能埋下了萌發的契機。
現代化發展的種種變動，為時代思想激起漣漪，活力的且深刻地攪動著時代中的文化與生活；同時，也為後現代思維的萌發提供了舞台，使得與現代主義共生的現代美學從內層深處開啟了反動的創發能量。
特註說明：「學理之美」的內容主要參考文獻為「何奕慧（2020）。杜威美學之剖析與應用─以STEAM與美感教育為範圍。國立清華大學教育與學習科技學系博士論文」（本論文永久網址：https://hdl.handle.net/11296/7wt688）。
如果想瞭解更多論述內容，請參閱上述論文。
參考文獻～
尹宏毅譯（2002）。現代性 : 紀登斯訪談錄。（Conversations with Anthony Giddens making sense of modernity，原作者：Christopher Pierson）。臺北市 : 聯經。
李赞萍（2013）。现代性探讨。收錄於前沿，2013年，第22期，pp. 41-42。網址：file:///C:/Users/chunchih/Downloads/%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E6%80%A7%E6%8E%A2%E8%A8%8E.pdf
