「現代性」的發展，自有其歷史的脈絡；而「理性」，正是現代主義的跳動靈魂。理性與現代性，在時空的媒合下，成了互利共生的好搭擋；現代性的生成與理性突起有著密切的關聯。
「現代性」概念的生成，可溯源至十七、十八世紀，對於古典作品風格與地位的「書戰」論辯，這不僅是一場古典與現代的論戰（駱盈伶譯，2009），也是一場不同權威的主導權爭霸戰。從此，「現代性」不僅引爆了思想界，影響了藝術界，同時也改變了「人的論述主體地位」。
「現代化」象徵的是抗拒古典，棄絕永恆之美以及對於傳統的崇敬，轉而堅信科學與追求進步（駱盈伶譯，2009），並且企圖尋找超越一切混沌的終極價值（章辉譯，2015）。
「理性」帶著科學準則奮力前行，為現代化開啟了新的光明遠景，也讓現代主義成為帶有理性靈魂的獨特創見。於是，「人」成為哲思的主體；而理性就成為了真理的授受工具。
「理性」隨時空推進，成為進步與文明的特徵之一。學者高舉著理性大旗，轉向自然主義的、科學的、個體主義多面向的思維模式（傅佩榮，2011）。理性，泛指的是人們運用理智的能力，也成為真理的一種表徵方式，然而不幸地，理性的高漲卻又代表著某種威權正在興起。
理性與現代性的雙重力道，撼動了歷史演進的版圖。現代性重視普遍性的準則，建立中心理論，構成大敘事知識模式，形塑出所謂的典範…。在理性主導下的現代性特質衍生出「具原則的、可預期的、可管理的、具必然性的」準則；這些原則主導著人們的生活、也影響著美學與藝術的作為。
特註說明：「學理之美」的內容主要參考文獻為「何奕慧（2020）。杜威美學之剖析與應用─以STEAM與美感教育為範圍。國立清華大學教育與學習科技學系博士論文」（本論文永久網址：https://hdl.handle.net/11296/7wt688）。
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參考文獻～
章辉譯（2015）。图解后现代主义。（Post Modernism for brginners，原著者：Powell, J.）重慶：重慶大學。
傅佩榮（2011）。一本就通：西洋哲學史。臺北：聯經。
駱盈伶譯（2009）。現代性與後現代性 知識、權力與自我。（Modernity and Postmodermity: Knowledge, Power and the Self，原著者：Delanty, G.）。台北：韋伯文化。
